Hacia 1520, la abadesa dela monasterio de San Paolo de Parma, llamaba a Correggio para continuar la modernización de las estancias privadas del conjunto.
Seguía así una larga renovación que ya había dado sus frutos con la decoración de su apartamento privado creada por Araldi.
Frente a esta obra hay muchas más incógnitas que certezas.
Ni siquiera sabemos la función de la sala ¿comedor, sala de representación?
Tampoco sabemos con exactitud las obras en las que se pudo inspirar, aunque evidentemente tras esta obra esta Mantegna (su cámara de los esposos en Mantua y, tal vez, la del Belvedere, pintada en Roma y hoy desaparecida), acaso Rafael y su Taller (estancia de la Signatura o la propia Farnesina) e incluso Leonardo y su sala delle Asse con su juego de enredaderas que se unen en el florón central que incorpora el escudo del comitente.
En cuanto a su interpretación también ha sido muy discutida
Panofsky habla de la representación de las virtudes de la abadesa (el "espéculo moral" ), seguido por cuatro elementos ("espéculo natural") y por los dioses ( "Doctrinale espéculo ").
Roberto Longhi habla de una alegoría de la caza como una búsqueda de la verdad, amparándose en la figura de Diana que preside la chimenea
Otros, partiendo de los objetos sostenidos por las telas de lino plantear interpretaciones alquímicas
O acaso, todo esto y nada, siendo la decoración un acertijo múltiple que ofrecer a sus invitados y servir como entretenimiento o como origen de especulaciones filosóficas y morales.
Estilísticamente hay fragmentos verdaderamente memorables como los lunetos que simulan divinidades mitológicas realizadas en grisalla, con un asombroso efecto de trompe l' oeil gracias a las sombras proyectadas que se relacionan directamente con los ventanales reales de la estancia.
También dignas de mención son las aperturas de la "cúpula Vegetal" en donde aparecen putti que sustentan objetos (según Panofsky) relacionados con los lunetos inferiores.
Los modelos, aún inspirándose en los rafaelescos, los superan con su tratamiento pictórico (con una suavidad que nos hace pensar en una Venecia que nunca conoció Correggio) y su juego de ocultación/presentación generado por su posición ambigua respecto a los óculos abiertos hacia el cielo.
Panofsky habla de la representación de las virtudes de la abadesa (el "espéculo moral" ), seguido por cuatro elementos ("espéculo natural") y por los dioses ( "Doctrinale espéculo ").
Roberto Longhi habla de una alegoría de la caza como una búsqueda de la verdad, amparándose en la figura de Diana que preside la chimenea
Otros, partiendo de los objetos sostenidos por las telas de lino plantear interpretaciones alquímicas
O acaso, todo esto y nada, siendo la decoración un acertijo múltiple que ofrecer a sus invitados y servir como entretenimiento o como origen de especulaciones filosóficas y morales.
Estilísticamente hay fragmentos verdaderamente memorables como los lunetos que simulan divinidades mitológicas realizadas en grisalla, con un asombroso efecto de trompe l' oeil gracias a las sombras proyectadas que se relacionan directamente con los ventanales reales de la estancia.
También dignas de mención son las aperturas de la "cúpula Vegetal" en donde aparecen putti que sustentan objetos (según Panofsky) relacionados con los lunetos inferiores.
Los modelos, aún inspirándose en los rafaelescos, los superan con su tratamiento pictórico (con una suavidad que nos hace pensar en una Venecia que nunca conoció Correggio) y su juego de ocultación/presentación generado por su posición ambigua respecto a los óculos abiertos hacia el cielo.
Como última delicatessen, los diversos objetos que se mantienen en inquietante equilibrio sobre las telas de lino que, con sus transparencias, nos hablan, de nuevo, de la superación del modelo romano por otro mucho más visual
Durante mucho tiempo oculta al mundo tras los muros del monasterio, esta obra es la pieza inicial del Correggio ilusionista que ya analizamos aquí
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