AUTOR: Vicente Camarasa
miércoles, 29 de junio de 2022
viernes, 10 de junio de 2022
Diosa tatuada. de Koya Abe
Juguemos con los estereotipos, combinémoslos, igual que hace la globalización con el famoso mestizaje culinario, con las costumbres que nos hacen consumir, con los objetos que se descontextualizan de sus culturas y usos primitivos, con los propios lugares turísticos...
Vivimos en un mundo profundamente impuro, heterogéneo en don de todo se cruza y se confunde. ¿Nos va a llamar entonces la atención que uno de los iconos de la belleza occidental, la Venus del Espejo de Velázquez, se llene de tatuajes basados en los grabados japoneses? ¿Esto es bueno, deseable? ¿Es una afrenta? ¿Algo casi blasfemo o pura contemporaneidad? ¿Inclusivo o deleznable?
El espectador debe opinar
jueves, 2 de junio de 2022
Arte Asirio. Relieve Asurbanipal II
Toda el área Mesopotámica es el origen de la representación aúlica, desde sus estelas , se va refinando y afirmando la imagen del poder con tal eficacia que durante toda la historia del arte se tomarán ejemplos suyos.
Nos encontramos el carro como elemento de tecnología militar punta (con todos sus novedosos utensilios de hierro, como bocados o herrajes) que se comporta como un trono portátil, de la misma manera que el caballo (el famoso retrato ecuestre).
El monarca se encuentra acompañado de súbditos en distintos grado, desde los militares que van junto a él, como el lacayo que controla los caballos (Es la idea de burocracia como sistema de control de la población, como muy bien sabía Justiniano)
El monarca va protegido por una sombrilla, como tiempo después se hará con emperadores y figuras sagradas a través del palio.
Otros símbolos del poder son el cetro, el tocado cónico, las armas de la cintura o esos brazos musculosos que sustentan con firmeza las riendas del carro y su reino.