sábado, 18 de mayo de 2013

J. A RAMÍREZ. Lo Crudo y lo podrido. Acerca de Dalí


Nunca dejaremos de echar en falta a Juan Antonio Ramírez, uno de los grandes estudiosos del arte contemporáneo (a mi juicio la mejor literatura en castellano sobre Duchamp se encuentra en sus obras, que ya comentamos aquí)
En esta breve (pero intensísimo) volumen se interna en la obra de Salvador Dalí.
                                                                     
  Huyendo del simple catálogo de obras y de conceptos manidos, su análisis se centra en el estudio de los temas y mecanismo psíquicos que dirigen su obra.

Analiza así su método paranoico crítico y algunas de sus obsesiones, especialmente las relacionadas con el sexo y los alimentos en sus diversos estados (lo crudo, lo podrido, la metamorfosis...).
Su lectura ha de ser lenta (pues sustancioso es el texto) pero acaso sea lo más interesante, profundo y esclarecedor que puede leerse aún sobre el artista ampurdanés, ayudando a una comprensión mucho más fecunda de sus constantes

jueves, 16 de mayo de 2013

LA FACHADA DEL AYUNTAMIENTO DE MURCIA. RAFAEL MONEO


¿Cómo enfrentarse a una plaza histórica subyugada por la espléndida fachada barroca de la catedral?
Se podría recurrir al pastiche neohistórico, como tantas veces ha ocurrido.
Podría utilizarse el posmodernismo irónico (como ya realizó en la ampliación del Banco de España o en la ampliación del Prado)
Incluso se podría trabajar en recuperar la esencia de una arquitectura antigua en tiempos actuales (como hizo en el fabuloso Museo de Mérida).
Sin embargo, en este caso, Moneo decidió una estrategia distinta. Enfrentarse en formas aunque respetando los fondos.
Seguir el propio estilo tan conocido de ortogonales y huecos cambiando su desarrollo con el contexto.
O dicho de una forma sencilla: Moneo apostó por crear una visión radicalmente distinta (que potenciara así la especificidad del propio edificio, el que representa al poder civil frente al religioso de Catedral y Palacio Episcopal). Un entramado de huecos y llenos, casi como un Mondrian monocolor en medio de la ciudad.
Hizo esto y, en mi opinión, lo contrario, pues aunque sea difícil de ver en una primera mirada, el Ayuntamiento juega sutilmente con la fachada de la Catedral.
Lo hace con el espejo de su gran ventanal que recoge la fachada catedralicia y la integra en la modernidad.
Lo hace, especialmente, jugando al juego barroco de las luces y las sombras que articulan el plano según las horas del día, creando un movimiento y apariencia cambiante que se basa en la asimetría (pese a su regularidad), otro de los grandes rasgos barrocos
Una fachada telón como lo es la de la catedral que atraiga al espectador sin informarle nada del espectador. Un balcón como el del cardenal Belluga, símbolo del poder cívico que intenta transmitir su transparencia (ójala!!!!), la que debería tener las formas democráticas.

miércoles, 15 de mayo de 2013

LA TORRE DE BELEM. LISBOA


Pocos monumentos evocan mejor los grandes descubrimientos portugueses como esta torre vigía en el barrio de Belem que servía para el cobro de los impuestos.

Desde sus proximidades salían y llegaban las naves camino a ultramar.

Construida en tiempos de Manuel I por Francisco de Arruda representa las más genuinas características del llamado arte manuelino (un cierto equivalente a nuestro plateresco), en donde se unen formas góticas y renacentistas.
Es típico de él la aparición de símbolos naúticos vinculados a la monarquía, como ya vimos en la famosa ventana de Tomar.

martes, 14 de mayo de 2013

EL MONASTERIO DE UCLÉS Y EL PLATERESCO: LA SACRISTÍA


Realizada en el siglo XVI bajo las trazas de Enrique Egás supone el paso del mundo gótico (aún presente en sus bóvedas estrelladas) con las primeras formas renacentistas de las que ya hemos hablado largamente, el llamado estilo plateresco.

Características típicas de este estilo son alguno de los motivos (putti, roleos, veneras, candelieri, conchas, motivos heráldicos...) aplicados con profusión (horror vacuii) que no respeta las proporciones clásicas.

En esta obra inicia su labor como cantero el futuro gran arquitecto del manierismo andaluz: Andrés de Vandelvira.
.

lunes, 13 de mayo de 2013

POR LA JUDERÍA DE ÚBEDA (1)


Aunque como veremos en un próximo post la judería en tiempos islámicos se debió situar en otro lugar, a partir de la conquista cristiana de la ciudad por Fernando III ésta (como ocurriría en Córdoba o Sevilla) se trasladó a las cercanías de antiguo Alcázar islámico (en la actualidad desaparecido y del que nos resta aún la advocación de una iglesia). Entre éste y la muralla
El conjunto aún respira un aire completamente distinto a la renacentista Úbeda, con pequeñas calles de edificios blancos, perfectamente encalados.

En la zona se han recreado algunos ambientes, como la sinagoga que existió en la Plaza de los Carvajales.

Restan (originales) algunas portadas.

Algunos han vinculado la importante judería con el esplendor renacentista creado en torno a la figura de Francisco de Cobos. Un ambiente de alta cultura que muy pronto entroncaría con la mística de San Juan de la Cruz, que iría a morir en esta ciudad.

Sin embargo, el tesoro de la judería es sumamente reciente (no tiene más de tres años de acceso público) y de él nos ocuparemos la próxima semana.

domingo, 12 de mayo de 2013

BAJO EL SUBSUELO DE CARTAGENA, RENACE CARTAGO NOVA


Al igual que ya vimos en el caso de Zaragoza, Cartagena ha apostado por un turismo cultural que tiene una de sus bazas en el redescubrimiento de la antigua Cartago Nova romana.
La colonia romana se rehizo sobre la antigua capital cartaginesa de la que ya hablamos aquí, y se volvió poderosa gracias a la riqueza minera de sus alrededores, convirtiéndose en capital administrativa de toda la zona
Evidentemente, su bandera es el magistral trabajo sobre el teatro romano y el museo del teatro del que ya hemos hablado aquí.

Pero la Cartago Nova que está resurgiendo tiene mucho más que ver y disfrutar, con múltiples excavaciones que salpican la ciudad.
Restos maravillosamente musealizados que enseñan de una forma didáctica y temática los distintos aspectos de la civilización romana.

Os muestro alguno de sus más representativos
El decumanus recrea la vida cotidiana de la calle que acercaba el foro al puerto y sirve para conocer el urbanismo de la época que ya explicamos aquí
Casa de la fortuna nos habla de la vida privada, especialmente de aquellos más poderosos. Las fastuosas domus
El Museo Arqueológico, con una excavación in situ de una espectacular necrópolis paleocristiana y multitud de interesante piezas, muchas de llas dedicadas a la gran riqueza de la zona: la minería



 Tuberías

Cesto minero


En las termas reconocemos una de las principales aficiones romanas (de las que ya hablamos aquí), mientras que en el edificio del atrio (anejo), correspondió a una corporación dedicada a un culto oriental (Isis o Serapis) en donde se realizaban banquetes rituales

























El augusteum. Conjunto de edificaciones públicas del siglo I después de Cristo

O el recién inaugurado ARQUA, Museo de Arqueología submarina en donde podremos ver reconstruccciones de sus barcos, pieza clave del comercio de la ciudad


























sábado, 11 de mayo de 2013

LECTURAS PARA VIAJAR A SEVILLA


Sevilla (no podía ser de otra forma) una ciudad que ha atraido a la literatura desde hace siglos, y el viajero que quiera conocerla con más profundidad puede empaparse de ella mucho antes de andar sus calles.

Para la Sevilla islámica (Isbiliya)  hay un título casi de referencia, la profecía del Corán de Maeso de la Torre pues, aunque ambientada ya en tiempos cristianos, se nos va lentamente desvelando su pasado islámico a través de unos curiosos hallazgos en el monasterio de San Clemente.
                                                             
Mucha más bibliografía ha generado la Sevilla del Siglo de Oro, esa Gran Babilonia.
Se pueden empezar por los textos clásicos. Imprescindibles son Rinconete y Cortadillo de Cervantes o a Mateo Alemán.
La literatura contemporánea ha creado obras muy interesantes. Pérez Reverte (entre el mundo actual y el barroco) escribió La Piel del Tambor, ubicada en pleno Barrio de Santa Cruz

                                                             
  También tuvo como escenario Sevilla una de sus mejores entregas del Alatriste: El Oro del rey (con una espectacular recreación de lo que fuera la Alameda de Hércules)

                                                              
  Matilde Asensi también la utilizó para su trilogía en Venganza en Sevilla (especialmente recomendable para pasear por el Baratillo)

                                                             
  Los galeones del rey, de Calvo Poyato, ideal para conocer a la Sevilla puerto de América y todas sus grandezas y miserias

                                                               
  Una excelente obra que nos puede ayudar a ingresar en esta magnífica Sevilla barroca es el (¿ensayo? ¿guía turística temática?) de Caballero Bonald (Sevilla en tiempos de Cervantes) de la que ya hablamos aquí
.

Otra Sevilla (conectada con la barroca pero tan profundamente actual) es la que gira en torno a su Semana Santa: un verdadero microcosmos ciudadano que une arte, emoción, religión y sociología en un cóctel verdaderamente adictivo. A ellos ya le dedicamos una entrada individual aquí
.

Para comprender el mundo sevillano, su idiosincrasia y singular pensamiento yo os aconsejo El Asesino de la Regañá, una novela entre lo negro y lo irónico de la que ya hablamos aquí
.

En cuanto a guías turísticas, el que quiera salirse de los tópicos y tener un documento magnífico para ver iglesias y conventos y conocer todo su patrimonio tiene como objeto imprescindibles estas guías de las que ya hablamos aquí.