LA DAMA DE IBIZA

Datada entre los siglos IV-III a C, apareció en el contexto funerario de la necrópolis de Puig de Molins, Ibiza.

Tradicionalmente ha sido vinculada con la diosa Tanit de la que ya hablamos aquí (caracterizada por las estrellas que aparecen en la diadema de su frente). Diosa de la muerte pero también de la resurrección que acompañaría al alma del difunto a un buen puerto

Destaca su fuerte aparato decorativo (añadido a la figura en molde), en el que destaca una gorgona, lo que nos habla de la compleja interactuación cultural que recibe el Mediterráneo occidental en estos momentos previos a la gran expansión romana.

Sus características formales y técnicas corresponde, sin embargo, a una plástica mucho más cercana a lo cartaginés, de fuerte expresividad y desproporciones, como ya vimos aquí

EXVOTOS PÚNICOS. PUIG DE MOLINS. IBIZA

En la necrópolis de Puig de Milons (Ibiza) se han encontrado decenas de pequeñas figurillas de terracota que habitualmente se han identificado como exvotos relacionados con lo funerario (¿protectores mágicos como los ousebthi egipcios? ¿exvotos para la ayuda divina como en el ámbito etrusco o íbero?)

Estéticamente se alejan por completo de la estética griega, estando mucho más cerca de la plástica más oriental (sirio-chipriota), tanto por la desproporción anatómica (en donde la cabeza cobra especial relevancia), como en el carácter decorativo de alguno de sus elementos (cabellos, vestiduras) que suelen añadirse a la figura principal, realizada a molde

Habitualmente poseen en nariz y orejas piezas de orfebrería.

La posición de las manos sugiere que portaran objetos que en algunas piezas pueden ser flores, palomas o instrumentos musicales.

Tanit (Dama de Ibiza)

Su influencia llegará hasta el arte íbero alicantino y, más lejanamente, con algunas damas oferentes que ya vimos aquí.
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Urellut íbero

Para saber más del arte fenicio y púnico en España

EL ALCÁZAR DE LA PUERTA DE SEVILLA. CARMONA

Tal vez tartésico, con toda seguridad cartaginés, romano e islámico, esta puerta-fortificación preside el conjunto histórico artístico de Carmona.

Los primeros restos visibles son de época cartaginesa (siglo III a. C), y se distinguen por su tosco almohadillado de los lienzos que apoyan en la roca viva.

El almohadillado inferior de origen cartaginés, el superior (mejor labrado) romano

Sobre ellos, ya en época romana (siglo I a C., época augustea), se reedificó la fortificación, restándonos en la actualidad el arco interior de medio punto y algunos lienzos de sillería de gran tamaño.

Parece ser que en este momento se edificó sobre la terraza derecha un templo del que nos quedan restos de basamento.

Con la conquista islámica (Qarmuna) la puerta se refuerza con una puerta exterior de arco de herradura (época almohade) y el recrecimiento de antiguos muros romanos (iniciados en sillares) utilizando la técnica de tapial.

El antiguo recinto templario fue sustituido por una cisterna, creándose una serie de habitáculos en su parte interna y en su torre del homenaje, la superior con una espléndida bóveda de paños sobre pechinas que tanto explotará el mudéjar de la provincia (Magdalena, San Pedro, Santa Marina...)

En sus almenas encontraremos la típica forma de merlón, omnipresente en nuestro Al Andalus desde modelos romanos orientales