MAPAMUNDO BEATO DE BURGO DE OSMA

Realizado (la iluminación) por un monje, Matinus, en 1086, posiblemente en el monasterio de Sahagún, lugar favorito de los reyes Fernando I y Alfonso VI y en plena reforma cluniacense

El mapamundi se inspira en el modelo isidoriano (aquí ya lo estudiamos con sus cuatro ríos del paraíso), aunque incidiendo en un aspecto iconográfico-doctrinal, las “sortes apostolorum” o dispersión de los apóstoles en sus respectivas regiones

La geografía de la Península Ibérica es especialmente detallada en la región de la “GALLECIA”

Su estética se está alejando de los Beatos más prerrománicos para acercarse a modelos más románicos menos conceptuales (y por tanto cercanos a su tiempo) y lentamente más realistas

Resulta curioso el esciápodo que explicamos aquí

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SANTA MARÍA DE WAMBA. DEL PRERROMÁNICO A LA ORDEN DEL HOSPITAL

 

SDELBIOMBO - 20 DE JULIO DE 2010 - 20:08 - PRERROMÁNICO

 Wamba es un pequeño pueblo a pocos Km de Valladolid que esconde una joya prerrománica-hospitalaria muy poco conocida

Tal vez fulera este pueblo (que en la actualidad no llega a 400 hb) la villa real de Gérticos en época visigoda, lugar donde se cree que nació Recesvinto y donde murió en el año 672, siendo elegido en ese mismo lugar Wamba como sucesor

 

 Posteriormente, en 928 hay una referencia a Frunimius, que posiblemente se refiera al titular de la sede de León en esos años, como obispo de Wamba, y además se menciona el monasterio de Wamba en un documento del año 948. Todo ello apunta a la posibilidad de que durante la repoblación de toda esta zona después de la conquista por parte de Alfonso III de los territorios situados al norte del Duero

 Posiblemente sobre la iglesia anterior se construyó ésta, lo que explicaría alguna de sus características en planta

 

 De la iglesia mozárabe, sólo se conserva la cabecera triple, el primer tramo de las naves y el coro central, aunque sin rastros de iconostasio (pero sí con las marcas de la viga que sustentaría los cortinajes típicos de la liturgia mozárabe). Esta cabecera, como es común en la época, es plana y cubierta con bóvedas de cañón de herradura no demasiado cerrada, más cercana a lo visigodo que a lo mozárabe. 

 Lo que sí resulta plenamente mozárabe es su juego de luces y sombras y sus pozos verticales, como el que se abre sobre el coro. 

 

A toda esta asombrosos restos podemos unir otros de época románica, como los frescos en el testero con aves afrontadas y encerradas en clípeos que nos recordarían los tapices y colgaduras que adornarían muchos de estos interiores desde épocas antiguas.

 

 Algo más tardíos (tardorrománicos del siglo XII) son los añadidos en nave central y capillas anexas. La iglesia quedó en poder de la Orden del Hospital de la que podemos ver arcos apuntados doblados, sus típicas cruces, capiteles que pueden se interpretados de distintas maneras…

 

 

¿Un zapatero?

Psicostasis

 Y una extraña sala cubierta con bóveda de arista reforzada como un pilar central que nos recuerda a San Baudelio, aunque lógicamente muy posterior y acaso relacionados (por su curiosa erosión) con los ritos circunvalatorios de estas órdenes con contactos orientales. 

 

 Por si fuera poco aún conservamos ciertas trazas de lo que fuera el claustro en uno de cuyos laterales encontramos un osario medieval que nos habla del culto de la muerte tardomedieval, y un pórtico románico de compleja iconografía, con un capitel poco frecuente: salamandras, aquellas que desafiaban el fuego. 

 

 

 

 

Para saber más:

http://www.jdiezarnal.com/santamariadewamba.html

http://www.turismo-prerromanico.es/arterural/wamba/wambaficha.htm

 

SANTA MARÍA DE LEBEÑA O EL MOZÁRABE EN TIERRAS CÁNTABRAS

 SDELBIOMBO - 01 DE SEPTIEMBRE DE 2011 - 21:14 - PRERROMÁNICO

 

La repoblación de territorios conquistados a musulmanes por cristianos venidos de Al Andalus, supuso, durante el siglo X, la creación de un estilo llamado mozárabe o de repoblación. Se trata de edificios dispersos por la España septentrional, siendo una  aportación excepcional como ensayo prerrománico local que dará frutos en el románico posterior

 Sta. María de Lebeña fue mandada construir por Alfonso conde de Liébana y su esposa Justa hacia el 925. Tal vez fuera  morada de Santo Toribio, aunque lo realmente cierto es que se encuentra ubicada en un maravilloso paisaje en Cantabria, junto al río Deva, en el desfiladero de la Hermida. Presenta todas las notas propias de la arquitectura mozárabe, elementos árabes, cristianos, visigodos y  cierta influencia asturiana.

Su planta es rectangular, de tres naves, orientada al este, y combina una extraña cruz griega  con la forma basilical y una cabecera con tres capillas de testero plano del tipo asturiano, destacando a los pies dos capillas laterales semicerradas.

 

Tomado de http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_Santa_Mar%C3%ADa_%28Lebe%C3%B1a%29

 

El alzado interior resulta complejo, presenta un escalonamiento de volúmenes muy visual tanto desde el interior como desde el exterior, destacando la altura de la nave central.

 

 

 Destacan los soportes,  pilares con columnas adosadas con capiteles corintios de magnífica talla, que sujetan arcos de herradura perfectamente trazados y bóvedas de cañón.

En la cabecera un retablo del s. XVIII, alberga una magnífica talla gótica del s. XV de la virgen entronizada amamantado al niño, muy delicada en su factura y atribuida al círculo de Gil de Siloé.

 En el exterior presenta  materiales constructivos muy característicos: mampostería reforzada en las esquinas con sillares bien aparejados de piedra arenisca.

Los aleros, sujetos por los característicos modillones de rollo de origen cordobés, están decorados con rosetas, palmas, espirales…

 

 Destacan un pórtico lateral en el lado sur, construcción muy posterior, y la torre campanario de estilo neo-mozárabe de principios del s. XX.

 El conjunto resulta muy armónico y de una belleza singular, envuelto en un paisaje frondoso y espectacular

 

 Imágenes y texto: Juan Aranda.

UNA ESPECTACULAR IGLESIA RUPESTRE EN OLLEROS DE PISUERGA

Muy cerca de Aguilar de Campó se encuentra esta asombrosa iglesia rupestre dedicada a los Santos Niños complutenses.

Su origen hay que buscarlo en torno al siglo X cuando una comunidad morázabe procedente de Al Andalus se establece en esta zona y aprovecha la arenisca para crear un pequeño oratorio o sala común (actualmente sacristía) y una necrópolis (tal vez reutilizando las propias celdas que ocuparon sus habitantes).

A finales del siglo XII la iglesia deja de ser un cenobio para convertirse en parroquial para lo que se fue ampliando de forma considerable.

Nada más entrar encontramos dos naves con sus respectivos ábsides (con dirección norte-sur, siguiendo el banco de piedra) que se sustentan en columnas centrales (dos de las cuales fueron posteriormente sustituidas por otras de obra debido al desgaste del material que podía comprometer la estabilidad del conjunto)

Resulta curioso cómo los "constructores" de estas naves copian los motivos tardorománicos (como los fajones apuntados o los capiteles y basas de las columnas) que son simplemente decorativos.

En esta época se inició un tercer ábside que no se completó, posiblemente en un hueco anterior que ya contenía una tumba antropomorfa

Así como una torre (románica) sobre otro banco que ya poseía su propia cueva

BOBASTRO Y EL MOZARABISMO EN AL ANDALUS

La basílica rupestre de Bobastro representa el único ejemplo conocido (acaso junto a las reformas de Melque) de mozarabismo dentro de territorio islámico.

Realmente todo es extraordinario, comenzando con la historia de su mecenas, Ibn Hafsun, de la que ya hablamos aquí.

Ahora quedan los restos, maltratados por la historia y el tiempo, de lo que en la actualidad se supone un cenobio cristiano creado en la zona baja de lo que sería la ciudadela en la que resistió los ataques de tres emires de Córdoba, aún poco excavada para conocerla en profundidad.

Para la creación del edificio se recurrió a modelos derivados del mundo visigodo, siendo semejante (al menos en planta) a San Miguel de Escalada: una planta basilical de tres naves (separadas en algunos puntos por arcos de herradura) que se rematarían con tres ábsides, los laterales cuadrados y el central de herradura en su interior.

Ábside central

Ante ellos se establece un espacio (el tradicional coro para los diáconos) que se separa de las naves por medio de canceles (de los que quedan claros restos).

Y hasta aquí lo que poseemos; y ahora las interpretaciones.

Es muy probable que la techumbre del edificio no fuera rupestre, sino compuesta por un techo plano cubierto por teja.

Más complicaciones presenta la nave derecha, mucho más elevada que el resto.

Mientras unos autores piensan en una zona inacabada, otros plantean ya una forma definitiva.

Curiosamente, en la parte trasera de la gran roca existe una puerta perfectamente tallada que profundiza medio metro hacia el interior (¿acaso el proyecto nunca realizado de realizar bajo esta nave elevada otra subterránea?)

A los pies de la construcción y ocupando una zona más baja existe otro hueco tallado que ha sido interpretado como cripta para el rebelde.

Aunque el edificio se había interpretado con iglesia de la comunidad, la aparición de restos de otra basílica en la parte alta (la "palaciega") ha hecho cambiar su interpretación, considerándola como un cenobio en torno a un patio con huecos que servirían como aljibes y silos.

                             Ábside de la iglesia de la zona superior

Reconstrucción hipotética de la iglesia y el cenobio

Reconstrucción hipotética de la iglesia y el cenobio

Silo

Aljibe

FOTOGALERÍA ENLAZADA DE ARQUITECTURA MOZÁRABE