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jueves, 12 de febrero de 2026

CASA ROMANA AL CELIO (5). El oratorio de San Salvatore

En la zona de entrada, en el siglo IX se creó un oratorio dedicado al Salvador que, posiblemente, completara la liturgia de la confessio que ya vimos
En sus paredes conservamos de esa fecha sinopias como la Crucifixión














La anastasis (bajada de Cristo al Limbo)

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O Cristo en el sepulcro

En el mismo ambiente, tres siglo después se creará la obra más importante del oratorio

En él se representa a Cristo en el centro acompañados de  arcángeles y la figura de uno de los santos a los que se dedica el edificio.

 Como puede verse su plástica ha evolucionado desde los modelos paleocristianos anteriores hasta tomar todos los estilemas anticlásicos (frontalidad, falta de claroscuro, perspectiva jerárquica, bidimensionalidad...)


TODOS NUESTROS POST SOBRE LAS CASAS ROMANAS AL CELIO

miércoles, 19 de noviembre de 2025

SANT CLEMENTE DE TAULL REDIVIVO

El nuevo proyecto inmersivo que se ha instalado en San Clemente de Tahull ha creado una experiencia maravillosa.

En un principio se empieza a entender la pintura en su estructura general e imágenes más significativas para luego ir completando el puzle, añadiendo lo que casi ya ha desaparecido, reintegrando colores y figuras, tal como se muestra en la imagen que abre el post.

Si conocerlo todo con mucho más detalle aquí lo estudiamos



















Aquí tienes el vídeo entero







martes, 18 de febrero de 2025

SANT ANGELO IN FORMIS

El abad Desiderio (luego papa) levantó el destrozado monasterio de Montecassino (aquel que fundara el propio San Benito en el 529 por el propio San Benito de Nursia y para el que escribió su famosa Regla) en la segunda mitad del XI.

Para su decoración se llamó a artistas griegos (bizantinos) o se trajeron directamente de Constantinopla, creándose una escuela de pintura con artistas locales que aprendieron la maniera greca y la mezclaron con tradiciones locales (con sus pinturas en el atrio o sus múltiples miniaturas).















Estos nuevos pintores trabajaron (bajo el control de Desiderio)en otras iglesias del amplio territorio controlado por el monasterio como iglesia de San Pietro a Monastero o esta iglesia de Sant Angelo in Formis (construida entre 1071 y 1087) quedando como los únicos ejemplos de las primeras pinturas románicas, pues Montecasino fue destruido por un terremoto en 1349.



Sant´Angelo conserva una asombrosa cantidad de frescos románicos de finales del XI que crean la escuela más canónica del estilo (la más clásica, al proceder del mundo bizantino) que se extenderá a Francia (Berze la Ville, vinculado con Cluny) o España (San Isidoro).



En el ábside encontraremos el famoso pantocrator, mientras que en uno de los laterales encontramos una Virgen kiriotissa

En ambos lados de la nave central  se suceden, a varias alturas las escenas del Nuevo Testamento  y en las laterales las del Antiguo (creándose vínculos teológicos entre ambas, o puras prefiguraciones)

En la  contrafachada se organiza un gran Juicio Final. 















El estilo ha evolucionado de la solemnidad bizantina a formas cada vez más narrativas y populares (vinculadas a las iluminaciones del scriptorium de Montecasino), acercándose al fiel a través de una belleza simplificada y simbólica.




miércoles, 21 de diciembre de 2022

SANTA MARÍA DE TAHULL. David y Goliat


Junto a las impresionantes obras del ábside que ya analizamos aquí, en Santa María de Tahüll intervinieron otros talleres más populares que interpretaron en formas más populares los estilos de los grandes maestros.
Este es el caso de David y Goliat con su alucinante soldado que, en una interpretación desmesurada de la característica ley del marco, flota sobre ellos, mientras que, de una forma ingenua pero efectiva, consigue conciliar la diferencia de tamaño entre ambos personajes colocando a Goliat en una gran diagonal que le permite a David cortar su cabeza.
El tema religioso es muy probable que tuviera claras implicaciones políticas aplicables al momento en donde el noble se convierte en la espada de Dios, encarnando el bien (Este tema ya lo estudiamos en la ideología nobiliaria en el románico)

lunes, 13 de diciembre de 2021

LAS PINTURAS DEL ÁBSIDE DE SANTA MARÍA. ARÉVALO

 SDELBIOMBO - - ROMÁNICO

Tomado de wikipedia.org

La edición de la Edades del Hombre que se celebra en Arévalo (Credo) permitió la contemplación demorada de estas magníficas pinturas.

                  

La iglesia (románico-mudéjar) ya la analizamos aquí, y en su interior se encuentra este verdadero tesoro: unas pinturas del XIV que unen las formas del gótico lineal con las iconografías románicas.

En su centro, el pantocrátor tiene a sus pies la representación de la Jerusalén Celeste mientras que el libro ha sido sustituido por una escera (¿el universo? ¿acaso la tierra con los mares y una iglesia?) convirtiéndose en cosmógrator.

Con los tradicionales tetramorfos, resulta especialmente interesante la forma de decoración de la banda inferior. Aprovechando los típicos dientes de sierra mudéjares.

Sobre sus caras se dibujan unos expresinos ojos (todos parecidos pero ninguno igual) que generan, con el movimiento del espectador, múltiples caras


Tomado de avilared.com

miércoles, 6 de octubre de 2021

ROMÁNICO EN ANDORRA. LAS PINTURAS DE SAN MIGUEL DE ENGOLASTERS

 SDELBIOMBO - - ROMÁNICO

 Tradicionalmente se han situado estas pinturas de San Miguel de Engolarsters bajo el apelativo del Maestro de Santa Coloma, aunque estas que nos ocupan son (según Sureda) de una calidad inferior, acaso vinculadas a un taller secundario.

En el ábside conservamos la típica escena apocalíptica con una irregularidad iconográfica.

 En el centro, rodeado por su mandorla, se encuentra el Pantocrátor, con su libro que (lejanamente) nos recuerda modos del maestro de San Clemente de Tahull.

 

 Rodeándole se encuentran las cuatro figuras del tetramorfos (de nuevo recordando a Tahull en su idea de encerrar en un círculo sostenido por un ángel su figura en San Marcos y San Lucas)

 

San Marcos

 

San Juan

 Sin embargo, en la que San Mateo (habitualmente representado como un hombre o un ángel) dobla su función, convirtiéndose en San Miguel (advocación de la parroquia) que ensarta a un demonio en la parte baja.

San Miguel

 En la cuenca baja del ábside aparece el típico colegio apostólico, mientras que en el centro del arco del presbiterio, envuelto en su círculo de perfección, el cordero místico.

Colegio apostólico

Agnus Dei

 

El resto de los artículos se puede encontrar en  EL ROMÁNICO EN ANDORRA

 

Para saber más

http://www.aldeaglobal.net/artmedieval/castella/Sant%20Miquel%20Engolasters.htm

lunes, 21 de diciembre de 2020

ROMÁNICO EN ANDORRA. SANT ROMÁ EN LES BONS. SUS PINTURAS MURALES

 SDELBIOMBO - - ROMÁNICO

 En el interior de la iglesia de Sant Romá en les Bons se conserva una buena colección de pinturas originales.

Las primeras, románicas, representan un fragmento del Pantocrátor

 Y el Colegio Apostólico, con una Virgen apocalíptica de nuevo según modelos iconográficos catalanes

 

Se consideran dentro del Círculo del Maestro de Santa Coloma, como las de San Miguel de Engolasters.

 Junto a ellas encontramos otras del XVI pero aún góticas y con una clara vocación popular, que se superpusieron a las anteriores. Muchas de ellas toman el tema del Purgatorio y las ánimas.

¿Escena de batalla? ¿Apocalipsis?

El resto de los artículos se puede encontrar en  EL ROMÁNICO EN ANDORRA

 

Para saber más

http://www.aldeaglobal.net/artmedieval/castella/Sant%20Roma%20de%20les%20Bons.htm

lunes, 19 de octubre de 2020

Alberto Sotio (I) Dos frescos románicos



























Alberto Sotio es un pintor de Spoleto que se mueve entre el último románico y el primer protogótico.
En este primer post hablaremos de dos obras al fresco tempranas perteneciente a la iglesia de Santi Giovanni e Paolo (aunque algunos investigadores las adjudican a un pintor anterior con el que acaso colaborará Sotio, recogiendo algunos de sus estilemas que utilizará en su obra madura)
Se trata de dos martirios.
El primero de San Juan y san Pablo ante el prefecto en donde encontramos una increíble habilidad para relacionar a los personajes, especialmente en la propia escena del martirio.

Más convencional en su estructura es el de Thomas Becker, en el que él pintor establece todo un fondo arquitectónico que, en sus ventanas, organiza la composición, con figuras más hieráticas y frontales y sin la misma expresividad de las primeras.
























Se trata de una de las primeras representaciones del santo condenado por el canciller del rey y que se podría leer en clave local respecto a las luchas entre papado y emperador que sufría Spoleto en esos momentos.
Se fecha en los años finales del XII, aunque la segunda algunos autores lo colocan en el primer tercio del XIII