DALÍ. OBJETO DE FUNCIONAMIENTO SIMBÓLICO

El primer objeto surrealista creado por Dalí. Está clasificado por él mismo como un objeto de funcionamiento simbólico, categoría que en esta ocasión también da título a la obra. 

Entremezclando las máquinas inútiles de los Dada con la lectura del psicoanálisis de Freud, se crea una máquina poética que funcionaria, según Dalí, de la siguiente forma.

El mecanismo consiste en sumergir un terrón de azúcar en el que se ha pintado la imagen de un zapato, para observar la disgregación del azúcar y en consecuencia de la imagen del zapato en la leche. Varios accesorios (pelos púbicos pegados a un terrón de azúcar, pequeña foto erótica) completan el objeto, que va acompañado por un bote de azúcar de recambio y una cuchara especial que sirve para agitar granos de plomo en el interior del zapato.

En tan abstruso e inútil mecanismo se abren grietas que nos pueden conectar con el subconsciente a través del erotismo, el fetichismo, la deglución y los procesos de descomposición.

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CAPILLA DE SANTIGO. LAS HUELGAS

Aislada en el terreno de la huerta (acaso iglesia de la corte) se realiza en 1275, por tanto también almohade como la de la Asunción.

De estructura sencilla tiene dos estancias separadas por arco. En la segunda ella (utilizada como presbiterio) hay una magnífica techumbre de cuatro paños y lima bordón, con motivos de lacería, y policromía muy bien conservada.

Bajo ella, el arrocabe  es doble, el superior de forma polilobuladas y el inferior de lacerías de estrellas alternadas con motivos heráldicos, separados ambos por una epigrafía ya nasji

José María Sicilia. Derviches al son de los huesecillos del oído de Jose Goded

Estos derviches giróvagos, una rama turca del sufismo islámico, como puedes ver aquí, son una aproximación a lo divino a través del movimiento giratorio combinado por la música  hasta el éxtasis.

Sicilia investiga con un material tan dúctil y poco estable como es la cera que permite la trasparencias para hablar sonido (los huesecillos del oído, en oscuro) y de baile.

Una obra llena de sutileza y razón poética, casi inasible, como son las grandes verdades.

Cristo entre dos ángeles (Diego de la Cruz,

Esta tabla muestra al Ecce Homo, sobre un fondo dorado, entre dos ángeles, muy flamencos. 

Diego de la Cruz pertenece al foco burgalés del último cuarto del siglo XV, nacido en torno al año 1460, en Flandes (según Gudiol) o de origen español y formado en Castilla (de donde tomaría las influencias flamencas, especialmente de Weydem o Dierick Bouts) con una extraordinaria mezcla de patetismo y melancolía, y un dibujo magnífico

LA TUMBA DE FILIPO II

Encontrada en el gran complejo subterráneo de Vergina, mantiene una espectacular portada de orden dórico (relacionado con los héroes), con restos de policromía en sus triglifos.

En vez del tradicional frontón existe un largo friso (más típico del jónico) con una escena pintada.

Se trata de una escena venatoria, en donde el rey (como ya ocurría en imperios muy anteriores, como los propios asirios) se presenta como cazador, es decir, como guerrero (eso seguirá realizando en tiempos de Velázquez).

A la izquierda, dos infantes atacan a un jabalí con su lanza. 

En la derecha dos caballeros salen de uno y otro lado y se preparan para dar el golpe fatal a un león rodeado por dos cazadores a pie. Habitualmente se relacionan con Filipo II y, en el centro, su hijo, Alejandro Magno.

El interior mantiene dos cámaras abovedadas: un nártex y la sala funeraria con un gran tesoro del que pronto hablaremos.

POR LA RIOJA ALAVESA

 

                BODEGAS MARQUÉS DE RISCAL . ELCIEGO

DOLMEN DE LA HECHICERA. LA GUARDIA

                             SAN JUAN. LA GUARDIA

LA GUARDIA. SANTA MARÍA DE LOS REYES

                  SANTO TOMÁS. HARO

SANTA MARÍA DE LA PISCINA

UCELLO. SAN JORGE Y EL DRAGÓN

Ucello siempre se mueve entre el gótico y el más radical Quattrocento.

En este caso, el tema y su representación (una visión evidente del mundo cortesano que había florecido entre los juglares de la Borgoña) nos presentan el tema del héroe como salvador de la princesa, casi como un verdadero cuento de la Leyenda Dorada.

También lo es su idea de la belleza femenina, tan recatada y pasiva, o del horror, con un dragón hecho como hacían los demonios en el mundo gótico (con sus maravillosas e ingenuas alas de mariposa).

Sin embargo vemos ese caballo en perspectiva (como hacía en su batalla de San Romano) y su perspectiva lineal del paisaje (asombrosamente generada) y nos debemos rendir a uno de los primeros genios del Renacimiento

CATEDRAL DE SAN VITO. PRAGA

La primera piedra fue colocada el 21 de noviembre de 1344.  El proyecto fue diseñado por el arquitecto francés Matías de Arrás, que se inspiró en el inicial arte gótico francés,

En 1356, fue nombrado Peter Parler. Más tarde la construcción sería dirigida por los hijos de Peter Parler, Jan y Václav. Estos nuevos arquitectos imprimieron a la catedral un estilo inspirado en el gótico alemán.

Durante la edad moderna y contemporánea se continuó y reconstruyó numerosas partes.

Su cabecera es verdaderamente magnífica.

Nos encontramos con una planta de cruz latina del gótico clásico.

También de este estilo se encuentra el alzado tripartita, el gran rosetón de los pies y la magnífica girola

Cristina Lucas. Abstracción Licking

Cristina Lucas hace un juego típicamente posmoderno en donde se fusionan y resignifican ideas anteriores. En este caso en Mondrian y su reconstrucción del mundo como una forma ordenada, numérica, casi griega de entender la realidad. Una gran utopía para un país tan pequeño como Países Bajos.

Todo esto se reconvierte en algo mucho más lúdico y carnal. Son las barras de pole dancing y las mujeres del barrio rojo de Ámsterdam.

Con ellos , la geometría idealista y perfecta se llena de carne, de persona, de movimientos a veces gimnásticos.

La idea se desintegra en el cuerpo y el deseo, en una lujuria juguetona en estética de video clip y net art en donde las siluetas son y performan las formas básicas de sexualidad (tacones, melena, movimientos curvos, torsos trabajados...)

 

SANTA MARÍA DE LA PISCINA. LA RIOJA

Ubicada sobre una pequeña colina que domina el Valle del Ebro, muy cerca de Peciña, en un lugar poblado de dólmenes neolíticos

El Infante D. Ramiro la fundó tras su paso por  la conquista de Tierra Santa, formando parte  de la conquista de Jerusalén, atacando a los musulmanes por el lado de la Piscina Probática (aquella que en tiempos de Jesús tenía poderes milagrosos, íntimamente relacionada con toda la historia de vera cruz). 

De regreso a la Península, don Ramiro se retiró al monasterio de Cárdena y en su testamento encargo un templo en honor a la Virgen para que sirviera de cobijo a la imagen de Nuestra Señora y a un trozo del madero de la cruz en que fue clavado Jesucristo, y que se colgara en lugar destacado la Divisa de los Reyes de Navarra. (desde el XV en piedra sobre la entrada)

Fue mandada construir en 1110, siendo consagrada en 1137

Su estructura es de nave única y cubierta de cañón sobre fajones que se exteriorizan en los contrafuertes exteriores.

                
Su sillería perfecta, la articulación de sus ventanas y volúmenes, el lugar magnífico en el que está enclavada, junto a una necrópolis de tumbas antropomorfas hacen de ella una vivita ineludible