sábado, 20 de octubre de 2018

ÁNIMA MUNDI. R. SOBRE LOS INGLESES DISTINTOS O DESDOBLADOS

¿Los ingleses que ves gritar y emborracharse hasta la nausea en nuestras costas son los mismos ingleses que pasean por su país circunspectos y Habatidos o son otra raza que sólo aparece en verano y pasados los calores se les guarda en cajas convenientemente etiquetadas?

jueves, 18 de octubre de 2018

LA CAPILLA PALATINA DE CARLOMAGNO EN AQUISGRÁN



El impresionante edificio que nosotros todavía podemos ver sólo es una parte de un gran palacio que mandó edificar Carlomagno en Aquisgrán. Si quieres hacerte una idea de cómo era todo el conjunto lo puedes ver pinchando en esta dirección
Ahora nos vamos a fijar en la Capilla. Observa este plano (lo dibujado en negrita)


Plano general. La Capilla de Carlomagno está hecha en línea más gruesa


Puedes ver que se trata de un gran octógono (a esto se le llama planta centralizada), rodeado por un pasillo (deambulatorio) también octogonal.
En la parte derecha puedes ver (en líneas más finas) una cabecera, varios siglos posterior. A la izquierda se encuentra la entrada, con una sala central y dos escaleras laterales. Sobre la entrada se edificará una gran torre




Toda la edificación se sostiene sobre gruesos muros y grandes pilares internos  unidos por arcos de medio punto.



En la parte central tenemos dos grandes plantas. 
Ambas se articulan por medio de grandes machones cóncavos, apareciendo en las zonas superiores elegantes columnas en su interior sin función sustentante, que crean un efecto pantalla habitual en el mundo bizantino.




En ellos, sobre su capitel, encontramos otro elemento típicamente bizantino: el cimacio.


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La cubierta de la parte central de la capilla es una bóveda de paños ligeramente abombados (aunque la actual es una reconstrucción  tras el incendio del siglo XIII)
El pasillo o deambulatorio se cubre con bóvedas de arista unidas por cuñas triangulares





Bóveda de arista del deambulatorio

Cuando Carlomagno encargó esta edificación a su arquitecto Eudes de Metz, quería recuperar la grandeza de la antigua Roma. Él mismo se había hecho coronar emperador en Roma por el Papa y quería hacer un edificio imponente que recordara su poder (En la parte superior del deambulatorio aún se encuentra el Trono de Carlomagno, desde el que presidía el emperador las ceremonias).


Para su realización se inspiraron en un edificio anterior: San Vital de Rávena.




miércoles, 17 de octubre de 2018

TUMBAS SAADÍES. MARRAKECH


Ocultas durante siglos (fueron redescubiertas en 1917) fueron construidas en el siglo XV-XVI.


Se trata del periodo saadí, evolución del meriní que, como ya vimos aquí, recogió la herencia nazarí (gracias a los numerosos emigrantes tras la conquista de Granada)

























Las columnas son una evolución de la nazaríes de doble capitel


.Techumbre de lacería a través de diseños estrellados
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Arco polilobulado con redientes. En las albanegas decoración de atauriques
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En la rosca del arco, mocárabes
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Techumbre de lazo




Los característicos paños de sebka
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martes, 16 de octubre de 2018

EL MAUSOLEO DE SANTA CONSTANZA Y LAS CATACUMBAS DE SANTA INÉS

 




Por supuesto que no se encuentra en el centro; hay que coger el autobús y luego buscar en el barrio lujoso, pero merece tantísimo la pena ver este lugar lleno de historia y espiritualidad
El conjunto lo forman una iglesia paleocristiana (aunque bastante reformada pero con unos maravillosos mosaicos paleocristianos en el ábside), un mausoleo y una catacumbas

Dicha iglesia (Santa Agnese en Via Nomentana) se realizó sobre las catacumbas en donde fue enterrada Santa Inés, como ya explicamos aquí.
En su presbiterio aparece, en un espléndido mosaico, su figura.

El mausoleo fue realizado para la familia imperial (Constanza, que nunca fue santa pero sí hija de Constantino, el que permitió el cristianismo en Roma).


Su planta es perfectamente centralizada: un corredor o deambulatorio que se separa por medio de dobles columnas de un espacio cubierto por una cúpula. Evidentemente, el recuerdo del Panteón de Agripa está presente en este lugar, aunque la lucerna central está cegada en la actualidad.


Tomado de


La arquitectura es simple, perfecta, esencial. Con ladrillo (probablemente todo estucado) y mármol para las columnas de un exquisito orden compuesto con su propio entablamento que hacen más esbelta a la construcción.


En el deambulatorio, cubierto por una bóveda anular en la que se abren capillas alternadas (como ocurre en el Panteón), aún se conserva el mosaico original de formas geométricas que se combinan con escenas de la vendimia (referencia a la eucaristía), flora y animales exquisitos (con el pavo real significando la inmortalidad o los ciervos que sacian su sed en las aguas del bautismo)

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Por si faltara poco en las dos capillas laterales (3 y 4 en el plano) encontramos dos mosaicos que representan a Cristo desde los modelos primitivos a los más evolucionados.
El primero de ellos aparecerá el Cristo apolíneo (sin barba, basado en las imágenes de Apolo o de los dioses solares) en la traditio legis (dándole un pergamino a Pedro, afianzando así el poder de los papas). Bajo él aparecerán los corderos (pues en el fondo es un Buen Pastor) que son las almas y los cuatro ríos del Paraíso




En el segundo la imagen aparece barbada (Cristo siríaco, de influencia ya Bizantina) sobre la bola del universo (Pantocrator)



Pero si el viajero quiere algo más puede hacer en el mismo conjunto una pequeña visita guiada por las catacumbas sin las riadas de gente de la Via Appia. Un mundo excavado en la toba volcánica en donde los cristianos enterraban a sus difuntos del que trataremos con más profundidad en un próximo artículo.


lunes, 15 de octubre de 2018

MAUSOLEO DE GALA PLACIDIA (2) LOS MOSAICOS


En un artículo anterior veíamos su arquitectura; hoy nos dedicaremos a sus mosaicos.


Su riqueza formal es deslumbrante, con teselas de pequeño tamaño, vidriadas, con abundancia de azules profundos.



Encontramos zonas de decoración geométrica (estrellas, roleos, candelieri, grecas...) que posiblemente tuvieran funciones iconográficas (representación de la esfera celeste en unas, del futuro paraíso en otras o la geometría infinita de los lazos que dibujan grecas como una matemática divina de raíces pitagóricas...)







Junto a ellas, ocupando los óculos superiores, vemos las zonas más celebradas: pastoral celeste, San Lorenzo en su martirio o parejas de Santos


Todos ellos nos hablan de una plástica más clásica que medieval. Solo hace falta compararlos con otros de tiempos de Teodoro (San Apolinar il nuevo) o todavía más tardíos, como los de Justiniano y Teodora

Frente a su progresivo antinaturalismo (hieratismo, isocefalia, esquematismo, pies danzantes...) que nos hablan de un arte mental, profundamente expresionista, en Gala Placidia existe aún una fuerte voluntad de estilo, con cánones alargados y en ocasiones profundamente curvilíneos o unos paños (en el caso de San Lorenzo) de elegante y sofisticado vuelo.

Ni siquiera la perspectiva ha terminado de degradarse, utilizándose aún la visión caballera del tardoclasicismo para el armario o la parrilla.


Junto a ello, a menudo se ha comentado la aparición de la cruz en el gran cielo estrellado del transepto, rodeado del tetramorfos en los ángulos.

No se trata de un símbolo muy frecuente en los primeros siglos (como ya vimos en santa Prudenciana), y en ocasiones se ha relacionado con la defensa de la ortodoxia de Gala Placidia frente a herejías del momento, como la arriana.


En un nivel más general podríamos hablar de un programa iconográfico centrado en la muerte (San Lorenzo) y el tránsito hacia el otro mundo a través de la intercesión de los santos y la palabra de Cristo (ese agua clara de la que beben palomas, entendidas como almas, los ciervos enredados en la maleza o la cruz de su martirio)



El proceso se culminaría en el firmamento de estrellas y la pastoral celeste en la que Cristo (una vez más) guarda de su rebaño, esta vez en el paraíso


























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