La foto lo dice casi todo.
En una de las famosas colmenas de la Avenida Donostiarra, símbolo del desarrollismo, el brutalismo sin estética y el triunfo del mundo individual y subjetivo.
Sobre esta soledad arquitectónica aparece un cartel que juega con toda la ironía del mundo. Si estás solo, www.compañía.es, la solución absurda de buscar relación con los demás en el árido mundo de internet.
¿Hace falta más para explicar tanto?
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Los estudios de Juan Cabré situaron los grabados en los períodos Auriñaciense y Solutrense, remontándolos a fechas que van desde el 30000 hasta el 25000 a. C., aunque algunos autores la modernizan al 25000 a. C.
Y sobre todo la imagen de sexo y procreación.
Comienza con la batalla de la Higueruela que mantuvo Juan II de Trastámara en las inmediaciones de Granada en julio de 1431; entre las ventanas, la campaña de San Quintín, el 10 de agosto de 1557, por cuya victoria y en acción de gracias se levantó el monasterio, y en los testeros, dos episodios de la anexión de Portugal ya en 1583, la conquista de las islas Terceras y de las islas Azores
Estéticamente, la obra al fresco responde a los modelos renacentistas de claroscuro y perspectiva (aunque con un punto de vista muy alto o perspectiva caballera, habitual en las escenas de batallas desde la mismísima columna de Trajano)
Pero, también, ¿acaso será un político como sugiere su traje?
Con la elevación al palio pontificio de Clemente VIII, Giuseppe Cesari será elevado a la categoría de Cavaliere de Cristo, cambiando su nombre artístico.
Será su momento de esplendor, trabajando especial para el papado (Letrán, Vaticano, Santa María Maggiore).
Para este última dirige la decoración pictórica de la cúpula y la luneta entre 1606 y 1612, con una atrevida composición que influenciará a Domenichino o Cortona.
Esta reliquia del siglo X en plena plaza Monastiraki, presenta una inusual planta basilical de tres naves dedicada a la Virgen María como reina, y luego dedicada a la Dormición.
Pertenecía a un monasterio ya desaparecido y sólo quedará el nombre de la plaza.
Su interior, como siempre, oscuro y abigarrado, guarda magníficos iconos
Esta Diana de Versalles, conocida también como Diana cazadora o Artemisa de la caza es una copia romana del siglo I o II de un original griego en bronce perdido que representa a la diosa acompañada por su animal característico (la cierva) tomando una flecha del carcaj
