Esta reliquia del siglo X en plena plaza Monastiraki, presenta una inusual planta basilical de tres naves dedicada a la Virgen María como reina, y luego dedicada a la Dormición.
Pertenecía a un monasterio ya desaparecido y sólo quedará el nombre de la plaza.
Su interior, como siempre, oscuro y abigarrado, guarda magníficos iconos
Del mismo momento bizantino (aunque en un arco que se mueve entre el siglo X y el XVI) encontramos un gran pantocrátor, mientras que filas de profetas y patriarcas se recogen en círculos concéntricos
El acaso milagro más importante de Cristo no tiene una gran repercusión iconográfica. Aquí lo vemos representado en un icono del Monte Athos del siglo XII
Juan: 11, 32-45 La resurrección de Lázaro.
En aquel tiempo, cuando llegó María [la hermana de Lázaro] adonde estaba Jesús, al verlo, se echó a sus pies y le dijo: “Señor, si hubieras estado aquí, no habría muerto mi hermano”. Jesús, al verla llorar y al ver llorar a los judíos que la acompañaban, se conmovió hasta lo más hondo y preguntó: “¿Dónde lo han puesto?” Le contestaron: “Ven, Señor, y lo verás”. Jesús se puso a llorar y los judíos comentaban: “De veras ¡cuánto lo amaba!” Algunos decían: “¿No podía éste, que abrió los ojos al ciego de nacimiento, hacer que Lázaro no muriera?” Jesús, profundamente conmovido todavía, se detuvo ante el sepulcro, que era una cueva, sellada con una losa. Entonces dijo Jesús: “Quiten la losa”. Pero Marta, la hermana del que había muerto, le replicó: “Señor, ya huele mal, porque lleva cuatro días”. Le dijo Jesús: “¿No te he dicho que si crees, verás la gloria de Dios?” Entonces quitaron la piedra. Jesús levantó los ojos a lo alto y dijo: “Padre, te doy gracias porque me has escuchado. Yo ya sabía que tú siempre me escuchas; pero lo he dicho a causa de esta muchedumbre que me rodea, para que crean que tú me has enviado”. Luego gritó con voz potente: “¡Lázaro, sal de ahí!” Y salió el muerto, atados con vendas las manos y los pies, y la cara envuelta en un sudario. Jesús les dijo: “Desátenlo, para que pueda andar”. Muchos de los judíos que habían ido a casa de Marta y María, al ver lo que había hecho Jesús, creyeron en él.
En una de ellas se encuentra la Virgen Hodigitria (la que señala al Niño como camino de salvación) rodeado de ángeles y las fiestas litúrgicas
En el lado contrario aparece la Etisamía (el Trono vacío como visión de la venida definitiva de Cristo) servido por dos serafines de seis alas en un estilo preciosista que se aleja por completo de la pintura anterior (y con una magnífica perspectiva inversa)
Junto al foro (del que forma parte en su fachada sur) existe una iglesia con muchos misterios (como las huellas de las rodillas de San Pedro) dedicada a una fantástica santa
Uno de los más maravillosos son sus mosaicos (cercanos a los de Santa Práxedes) del siglo IX en el que aparece una Virgen Hodigitria rodeada de santos
En la iglesia se encuentran también el icono de la Virgen Glycofilusa: que está datada en el siglo v (paleocristiana). La obra fue trasladada desde la Iglesia de Santa Maria Antiqua a causa de los derrumbes que sufría.
La Casa Romana del Celio , bajo la basílica de Pablo y Pedro, está dividida en 20 ambientes que se han ido descubriendo poco a poco.
Originariamente lo formaban dos partes diferenciadas, la primera y más antigua del siglo I d C son unas termas privadas situadas en la planta más baja con habitaciones en el piso superior. La otra parte del siglo II d C la formaban pequeñas tiendas cuyos restos aún se pueden observar, y sobre ella una ínsula.
En el siglo III cuando un rico propietario unió las 2 partes creando todo un grupo maravilloso de frescos.
El culto cristiano aparecerá en ella en estos momentos y se continuará durante la edad media. Ya en el siglo IV se convirtió en un martirium de varios santos, con espectaculares frescos
.
Esta iglesia bizantina del Ágora ateniense del siglo X , es la primera que crea el modelo de cruz griega inscrita en un cuadrado, con cuatro columnas centrales que definen el espacio, con una cúpula central sobre pechinas y seis espacios, con tres de ellos en la cabecera como altar (y separados del resto por un iconostasio).
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Esta estructura se trasdosa al exterior con su característica cúpula de alto tambor con ventanas que entran en la zona superior, creando un motivo ondulado.
Sobre esta estructura se amplían progresivamente por la zona de los pies para dar mayor capacidad (y acaso como paraclesion)
Al exterior nos encontramos con el aparejo tradicional de esta segunda edad de oro en territorio griego, que combina piedra y ladrillo (utilizando este con fines estéticos, jugando con su cromatismo y su volumetrías)
La muy cercana iglesia de los santos arcángeles
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