VISIGODOS EN EL BOALO (2) Los enterramientos

En el entorno de la ermita de la que hablamos recientemente, se han encontrado numerosas tumbas del mismo periodo (VII-VIII), que debieron realizarse a la vez que se realizaba la construcción.

Se encuentran en su interior, en su contorno exterior y se extienden a lo largo de todo el cerro (más allá de la zona de excavación, pues hay noticias de su existencia en la urbanización construida a finales de los 90.

Mantienen dos tipologías: excavadas en una sola pieza rectangular u ovoide

De lajas.

Ambas se encuentran tapadas por grandes losas labradas (que intentan sellarse de forma muy cuidadosa)

Las tumbas tienen un escaso ajuar (acaso por la pérdida de aspectos paganos en el enterramiento), como jarras o anillos

LA ERMITA VISIGODA DEL BOALO. 2023 (1)

Tras cinco años de excavaciones ha salido a la luz los restos de una ermita visigoda.

Se encuentra en el cerro del rebollar, un lugar que controla varios valles fértiles: los creados por los arroyos del cerrillo, del Herrero o el Samburiel. Muchos de ellos se convierten en vías pecuarias (el Samburiel se convertirá en Cañada Real) y zonas de pastos con un bosque progresivamente aclarado de encinas, roble rebollo y fresnos hasta la dehesa actual.

En esta zona se enclava, orientada al este, la ermita, que tendría dos espacios: un presbiterio cuadrado, sobrealzado, y una pequeña nave a los pies

Esta infografía nos podría dar una idea de la construcción

La construcción está datada entre la segunda mitad del VII y primera del VIII, siemdo ampliada hacia el oeste en tres naves en el siglo XIV.

Las tumbas. Un cementerio visigodo

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CAPITEL DE LOS EVANGELISTAS. CÓRDOBA

Perteneciente a un templo visigodo, posiblemente del siglo VI-VII, representa en sus cuatro caras el tetramorfos habitual (los cuatro evangelistas que acompañan al Pantocrátor

  

La técnica utilizada también es habitual en la época, la de bisel que trabaja sólo a dos planos (perfil contra fondo).

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SANTA LUCÍA DEL TRAMPAL. ALCUESCAR. VISIGODOS EN CÁCERES

Tras atravesar una maravillosa dehesa de alcornoques se descubre esta maravilla de época visigoda que tantas novedades aporta a la arquitectura del periodo.

En origen se trató de una iglesia de un cenobio (semejante al de Melque), conservándose los restos de las zonas de habitación en las partes laterales (y que se comunicarían con los altares a través de puertas en su curioso transepto)

El cuerpo de la nave originalmente tuvo tres naves (sumamente estrechas) que en la actualidad se han señalado con la presencia de sillares, pues una reforma gótica la convirtió en una sola nave con arcos ojivales.

Desde ella accedemos a un estrecho coro en donde se han conservado las marcas de los canceles que delimitarían los espacios (aquí lo explicamos con más detalle)

Desde este angosto corredor se llega a un crucero que permite la comunicación con tres cabeceras.

Este transepto se cubre, alternativamente, con bóvedas de cañón de herradura con arcos fajones (también de herradura) sobre gruesas columnas adosadas al muro y cimborrios más elevados (aunque en la actualidad arruinados, tal vez realizados como el que se conserva en San Pedro de la Nave). Los cimborrios se corresponden con las cabeceras, mientras que las bóvedas de cañón los hacen con los espacios entre ellas.

El conjunto crea una alternancia muy sugestiva de luces y sombras muy poco habitual en la arquitectura visigoda y que se adelanta a formas utilizadas en el periodo mozárabe, de la misma manera que la utilización de fajones para reforzar la bóveda de cañón lo hace sobre las soluciones asturianas (una hipótesis que ya planteamos aquí)

Las tres cabeceras son rectas, cubiertas con cañón y con ventana en su remate recto.

Al exterior estas cabeceras se encuentran nítidamente separadas, tal como estarían en San Juan de Baños antes de sus modificaciones.

De nuevo, esta estructura genera un profundo juego de claroscuro en la articulación de la cabecera.

Toda la estructura se encuentra realizada por grandes sillares aparejados a hueso y (de nuevo adelantándose al mundo asturiano) presenta una fuerte verticalidad (1/3).

Se fecha en la segunda mitad del siglo VII, y se trataría de una particular evolución de las formas basilicales de origen norteafricano (San Juan de Baños, Quintanilla de las Viñas) y las posteriores cruciformes (Melque, San Pedro de la Nave)

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LA CUEVA DE LOS SIETE ALTARES. SEPÚLVEDA

En España el movimiento eremita del que ya hablamos aquí llegó con el cristianismo, y alcanzó un primer momento de éxito a mediados del siglo VII, cuando Recaredo abjura del arrianismo y se convierte al cristianismo. 
Uno de los cenobios de esta época es esta Cueva de los Siete Altares, en el cañón del Duratón (Segovia).

Aprovechando una cueva natural, la comunidad debió agrandarla y crear en la propia roca una serie de arcos de herradura que servirían de altares (y quizás sobre ellos, pequeños relicarios)

 Como es habitual en estas primeras comunidades, cada anacoreta viviría en plena soledad lugares como éste serían los únicos lugares de reunión semanal en donde la comunidad realizaría algún tipo de rito conjunto.

Estas costumbres anacoretas seguirán vivas durante siglos en la zona, siendo San Frutos (siglo VIII) el ermitaño más conocido

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QUINTANILLA DE LAS VIÑAS Y SUS RELIEVES

En el extremo de los antiguos Campos Gotorum existe una pequeña iglesia, los restos de ella, con los relieves más impresionantes (y complejos) de toda la Alta Edad Media española.

Pero vayamos por partes.
La iglesia era, tal vez, el centro de un cenobio visigodo edificado en el siglo VIII. 

De él no nos queda sino la cabecera rectangular y sus dos brazos.

Una estructura basilical en donde las naves laterales estarían convertidas en pequeñas celdas individuales o ergastulae

Muy probablemente el monumento servía de referencia a los numerosos anacoretas que vivieron en sus alrededores, en la multitud de cuevas que se abren en el paisaje kárstico

Los relieves tienen todos la misma técnica, llamada a bisel. 

Se trata, simplemente, de un tallado muy poco profundo y sin bulto, con dos planos, el del fondo (plano) y el de las figuras (que tienen sus detalles remarcados, como si fueran un dibujo) En realidad se trata de una técnica muy básica, más cercana a la pintura que a la verdadera escultura y que en España se mantendrá tanto en el asturiano (San Miguel de Lillo) como en lo mozárabe (San Cebrián de Mazote). De la misma forma el sogueado que enmarca las figuras será habitual en Santa María del Naranco

En cuanto a su iconografía se ha hablado mucho, y mientras algunos especialistas aseguran que se trata de simples motivos decorativos, otros intentan darle (aunque sin demasiado éxito) un significado global.

Lo cierto es los motivos son una curiosa fusión (como son los propios visigodos, un pueblo errático que se nutrió de numerosas tradiciones en sus distintos emplazamientos) del mundo greco-romano al que se añade las influencias persas sasánidas (muy relacionadas con marfiles y estampados de telas).

Los relieves ocupan dos grandes zonas. Al exterior forman varias bandas paralelas como se puede ver en la fotografía que abre este post. 

Veamos algunos de ellos

La palmeta, típica de lo romano oriental.

¿Un pavo real o un ibis? En cualquier caso ambos relacionados con un sentido de resurrección.

El racimo de uvas, tan apegado a lo eucarístico

Una pantera ¿acaso lejana derivación de las que aparecen relacionadas con Baco? y un ¿corzo?

Un toro y ¿?

Un grifo

¿Palmeras? ¿árboles esenciales como el de Hom mesopotámico? En todo caso signo de fecundidad de la tierra y (Mircea Eliade) unión de lo terrenal con lo celestial (fijaros en su doble movimiento ascendente-descendente) y, por tanto, símbolo de conocimiento.

Por cierto, de ellas salió el logo de la denominación de origen de la zona (Ribera del Duero)

He dejado para el final dos imágenes aún no aclaradas. Estos dos anagramas se han querido poner en relación con una de las donantes (Flammola o Flanius). Serán así interpretados como FLAMMOLA DANILA FECERUNT o FLANIUS DILANUS FECERUNT

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En la segunda parte de este artículo puedes ver los relieves interiores

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FOTOGALERÍA ENLAZADA DE ARTE VISIGODO

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UNA RUTA TURÍSTICA DESDE AQUÍ