sábado, 4 de febrero de 2017

Análisis y comentario comparado. DAVID. MIGUEL ÁNGEL Y BERNINI


Miguel Ángel

Bernini

La escultura tanto de Miguel Ángel como de Bernini es de tipo religiosa, recogiendo el relato del Antiguo Testamento en el que David se dispone a matar a Golliat. En el David de Miguel Ángel la acción se sitúa justo en el momento de antes de realizarla (provocando de esta manera una tensión interna típica de su primer manierismo) mientras que en el de Bernini la tensión va mucho más allá recreando el momento preciso en que la acción ya se está realizando (se genera así la típica instantaneidad barroca)

Ambas son esculturas exentas de bulto redondo realizadas en mármol (material propio del clasicismo) por medio de la técnica de talla. La superficie en ambas obras es lisa aunque Bernini muestra un mayor interés por las texturas (en el típico intento barroco de "convencer" al espectador a través de los sentidos
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La composición de las dos es abierta, pero en el David de Miguel Ángel hay un claro punto de referencia, la frontalidad, para trasmitir tranquilidad y armonía al conjunto por medio de un contraposto y una ligera curva praxiteliana. Por el contrario, en la de Bernini las líneas diagonales predominan, al igual que las serpentinatas teniendo por tanto diferentes puntos de vista según se gira sobre la escultura para obligar al espectador a interactuar con la escultura (utilizando la cenestesia típica del barroco). 
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Por un lado, la luz en la obra de Miguel Ángel influye de manera que resbala sobre él con claroscuros en el pelo y en los ojos (lo que produce una sensación de tensión en todo el junto, la denominada terribilitá). 
Por otro lado, en la de Bernini la luz profundiza más con los claroscuros de ceño fruncido y en la boca (totalmente tensa). Esto se realiza mediante la técnica clásica del trépano.
Ambas son monócromas, pues tanto en Renacimiento como en Barroco no tenían constancia de la policromía clásica. 
Tanto el gesto facial como el lenguaje corporal son totalmente distintos en ambas figuras, y si Miguel Ángel ya trabaja la terribilitá (anunciando el manierismo), Bernini explota los gestos hasta el extremo, intentando llegar al espectador por medio de os sentimientos
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El David de Miguel Ángel pertenece al Renacimiento, concretamente al Cinquecento (siglo XVI) por la armonía y proporción del conjunto, aunque se comienzan a observar rasgos manieristas como la desproporción de la mano o la terrebilitá en la mirada, mostrando la tensión del momento.
El David de Bernini pertenece al Barroco (siglo XVII) como se observa en la composición de líneas diagonales y en las formas serpentinatas de la escultura.
Miguel Ángel realiza esta obra con una función de prestigio para el mecenas del momento (la república florentina) y así resaltar su personalidad e importancia a través del arte. El momento histórico lo refleja por medio de la composición simétrica y equilibrada ya que en el Renacimiento se pretende el retorno de los ideales clásicos respetando tanto el canon como la proporción. 
Sin embargo, Bernini realiza esta obra con una intención de propaganda política para que el mecenas resalten su poder y prestigio ante la población. El momento histórico lo refleja por medio de las formas serpentinatas ya que la sociedad barroca se encontraba en una situación de inestabilidad ante la contrarreforma (división entre católicos y protestantes) del mundo religioso expresando a través del arte la intraquilidad por medio del movimiento. 
Se trata del paso de la belleza a la persuasión.
Ambos autores tienen total libertad para crear sus obras ya que desde el Renacimiento el artista adquiere el valor de intelectual al crear él sus propias obras (viene dado por el antropocentrismo y el humanismo renacentista) y en el Barroco pasa a ser un engranaje más al servicio de los grandes poderes, es decir, un funcionario de la propaganda.



Miguel Ángel influyó en Giambolonia (escultor manierista) en su obra El rapto de las sabinas y en pintura a Pontormo en su obra el Traslado del cuerpo de Cristo. También influye en el barroco italiano con sus ideas manierista. Bernini influye en arquitectos como Rainaldi y Juvara (creadores del barroco más clasicista) y a escultores como Algardi y Duquesnoy (contemporáneos suyos). Ambos tendrán una importante influencia en sus contemporáneos que imitarán sus modelos. 

Miriam Gutierrez. 2º Bach. IES Los Olivos en Mejorada del Campo









Análisis y comentario. LA MUERTE DE LA VIRGEN. CARAVAGGIO


Tema. Caravaggio nos narra el tema de la muerte de la Virgen, rodeada de sus discípulos. 
La Virgen en su lecho de muerte aparece con una vestimenta roja, los pies descalzos, el pelo alborotado, el cuerpo hinchado y una finísima aureola divina sobre su cabeza. Junto a ella encontramos a María Magdalena, que desconsolada apoya su cabeza sobre las rodillas. Los apóstoles descalzos, muestran diferentes actitudes frente a esa muerte, unos reflexionan, otros sollozan, secan sus lágrimas u ocultan sus ojos, como muestra de dolor. Toda la escena se desarrolla en una estancia sobria, oscura, de cuyo techo cae un denso telón rojo.
El cuadro, como otros tantos de esta época romana, fue mal recibido, no colocándose en la iglesia de Santa María de la Scala, y comprado (por consejo de Rubens) por el duque de Mantua. La razón fue una falta de decoro, pues se rumoreó que la modelo de la Virgen (que se muestra hinchada y violácea) fuera una prostituta ahogada en el Tíber

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Está obra está realizada sobre un lienzo con la técnica pictórica del óleo cuyo aglutinante es el aceite, esto permite el mayor trabajo de texturas, además al tardar más en secar se puede corregir los fallos que se hayan cometido anteriormente.
La pincelada utilizada es suelta para conseguir una perfecta integración de la figura con el ambiente y transmitir una visión más realista.
La composición es asimétrica y estática con muchas líneas diagonales que aportan inestabilidad a la obra. 
Colores saturados y cálidos, sobretodo el rojo, que refleja la muerte, la pasión, es un color que acerca al espectador a la obra para hacerle sentir más. También aparece el color verde, que se complementa con el rojo (en las telas de los personajes), el cual es un color frío para crear un contraste con la intensidad de los rojos, frente a ese verde que refleja la reflexión de los personajes.

En ella se encuentra presente el uso del tenebrismo, este consiste en una iluminación intensa, cálida y parcial. Con el tenebrismo consigue cargar a la obra de intensidad a la vez que dirige la mirada del espectador a los lugares que le interesan
Espacio: se puede observar los fuertes escorzos y los objetos colocados en un primer plano recortado por la composición que da una sensación de espacio.
Las figuras son realistas y naturalistas con un canon perfecto, tienen una posición estática menos la virgen que tiene una posición de escorzo, aunque todas con mucha expresividad
COMENTARIO
Nos encontramos ante “La muerte (o dormición) de la Virgen”, de Caravaggio, pintor más representativo del Barroco (siglo XVII). Caravaggio, a pesar de su maestría en la pintura, llevó una vida muy ajetreada y rodeada de pobreza y tabernas. Sus obras se caracterizan principalmente por el tenebrismo, el naturalismo y la tensión, conseguida sobretodo a través del realismo en los personajes, y el uso del claroscuro, que crea formas volumétricas, y fondos totalmente oscuros que desvían toda la atención a una zona del cuadro que Caravaggio pretende resaltar. 
En sus obras aparecen personajes de la calle, en escenarios típicos de la época como tabernas. Sus obras primero recibieron un gran rechazo por parte de la Iglesia, pero después fueron utilizadas para atraer a los fieles. Caravaggio abandona el ideal de belleza, centrándose más en la tensión y en la expresión de los personajes, tal y como pedía la Iglesia tras la Contrarreforma. Si existe una relación potente y fluida entre clientes y artistas será en el arte barroco.Los comitentes se encuentran cada vez más cerca de los artistas, imponiendo claúsulas cada vez más concretas sobre la obra, dejando a los artistas un ámbito de libertad bastante menor que en la época renacentista. 

En la época en la que se realiza este cuadro, el autor se decanta más por el movimiento, lo emocional y óptico, y se busca más en el realismo que en la idealización.Ya no predominan las ideas renacentistas de belleza y armonía , pero lo que si se persigue es atraer al espectador debido a que la Iglesia se ha roto en dos, los católicos y los protestantes, y los católicos optan por el arte a modo de propaganda para atraer a todos los fieles posibles, rebasando todos los límites y  exponiendo obras supuestamente religiosas que se alejan del mundo religioso. 
Los elementos tales que los tobillos hinchados o representar personajes marginados socialmente en situaciones realistas sin un ápice de divinidad y belleza, es representar la realidad tal como es y llamar la atención en todo lo posible al espectador, hasta el punto de escandalizarle, también logra crear esas sensaciones con el tenebrismo, que sale una iluminación intensa, cálida y parcial
que, además de servir como recurso compositivo, carga de intensidad las escenas.
Caravaggio (Baco enfermo), crea figuras naturalistas y dinámicas con la utilización de colores cálidos (santo entierro de Caravaggio). Esto no se dará con Carracci el cual,buscando en sus obras una salida al manierismo, y esforzándose en lograr una figuración sencilla e íntima de la belleza, más elocuente, que mueva el ánimo buscando una vía típicamente contrareformista para enseñar a través de la imagen, pero que a contrario de Caravaggio, sin traspasar las normas del decoro intentando crear un equilibro entre realidad y embellecimiento utilizando ideas del alto renacimiento (Rafael o Miguel Ángel con sus composiciones hercúleas) o la delicadeza veneciana para unos clientes elitistas (palacio Farnese de Carracci).
Los Carracci pertenecen a un barroco más clasicista, en el que se representa la realidad no como es ( que es lo que hace Caravaggio), sino como debería ser, valiéndose para ello, de las figuras de Miguel Ángel, Rafel, Corregio y los venecianos, buscando un conciliato entre el realismo y las ideas heredadas del Renacimiento. Los Carracci pretenden conmover en sus composiciones mediante la belleza y el equilibrio, mientras que, Caravaggio, pretende también crear emociones en el espectador pero a través de la más ruda y desagradable realidad, llegando incluso a incomodar o sentir desprecio por el cuadro.Por último, mientras los Carracci pretenden salir del manierismo a toda costa, observamos como Caravaggio aún es muy deudor de él y se refugia en este estilo a la hora de crear sus composiciones.


Caravaggio influenciará en pintores como Rembrandt y a Velázquez.

Bernini. Éxtasis de la beata Ludovica


Este es un comentario acaso no tan organizado como otros que hemos colgado, pero mucho más bonito. Es un puzzle hecho a pequeños fragmentos en donde hemos colaborado todos, pues aunque ahora estemos lejos vamos seguir luchando para conseguir nuestro objetivo final de aprobar curso y Evau, sea cuando sea
¡Gracias y muchos ánimos!, alumnos de 2º Y del IES los Olivos.
Me siento muy orgulloso de vosotros, de todo lo que estáis luchando pese a todos los obstáculos.
Y eso termina teniendo premio, siempre


JUAN DE JUANES. RETABLO DE LA ANUNCIACIÓN


En el Museo Arqueológico y de arte de Gandía se encuentra esta magnífica obra pensada para ser encastrada en la pared como altar secundario, probablemente de un domicilio particular en su oratorio.

En él encontramos al Juan de Juanes más clasicista, especialmente en la parte superior, en donde el Dios Padre ofrece al Niño Jesús a su madre entre un revuelo de nubes de cierta filiación rafaelesca y luces claras.

En la parte baja encontramos una especie de pedrela en donde, bajo el artificio de unas pilastras clásicas se sitúan una serie de ángeles músicos (una iconografía tan querida por el mundo renacentista) de ecos sumamente clásicos y un uso de la luz más expresivo (que corresponde también a la evolución del maestro italiano)






















CONCEPTO Y AUTORES (DEFINICIONES) DE GÓTICO Y RENACIMIENTO

Botticelli-  Pintor del Quattrocento italiano de la segunda mitad del s.XV caracterizado por una estética que huye de cualquier tipo de agresividad, estando muy interesado por la belleza idealizada de su figuras, proporcionada según el canon praxiteliano y con una suave expresión melancólica (grazia) Destacamos entre sus obras la Primavera y el Nacimiento de Venus.

Giotto- Pintor gótico en concreto de la escuela florentina del Trecento  interesado por la perspectiva, así como la expresión psicológica y la relación entre los personajes. Entre sus obras podemos destacar los frescos de San Francisco de Asis.

Donatello-Escultor del Quattrocento que influira todos sus contemporáneos y sucesores. Cultiva todos los géneros y trabaja en numerosos materiales, creando una obra abundante que evoluciona desde la belleza exquisita (David) hacia formas menos armónicas y más realista en sus últimos años como puede ser Habacuc o la Magdalena.

Leonardo- Pintor del Cinquecento. Sus obras no son abundantes pero sí de una gran calidad y novedades técnicas consiguiendo unir numerosos tendencias: tratamiento de la perspectiva y la luz de la corriente experimental del Quattrocento, búsqueda de la belleza extrema y la grazia de los más goticista del Quattrocento,así como influencias flamencas con el uso de óleo o las ventanas abiertas en profundidad. La obras mas destacada y la cual se ha convertido en un icono del arte en todo el mundo es La Gioconda.

Rafael- Pintor del Cinquecento sumamente dotado que unió en su arte numerosas influencias aunque consiguiendo unificarlas dentro del equilibrio clásico. Entre sus obras podemos nombrar los Frescos de Farnesiana y Madonnas.

Mantegna-Pintor del Quattrocento italiano de la segunda mitad del s.XV caracterizado por recoger influencias de los primitivos  flamencos como el óleo o el detallismo uniéndolas con las del Renacimiento italiano (desnudo, perspectiva lineal). Entre sus obras podemos destacar Cristo muerto y La muerte de la Virgen.

Verrocchio- Pintor y escultor del Quattrocento, maestro de Leonardo da Vinci. Famoso por su estatua ecuestre del Condotiero Colleoni, de mayor expresividad que el de Donatello, aunque con menor trabajo de detalle.

Perspectiva aérea (sfumato)-Técnica pictórica del Cinquecento, dónde se van restando nitidez a las figuras según estén más lejanas del espectador y volviéndolas más azuladas como podemos ver en La Gioconda.

Pincelada suelta-Técnica pictórica que consiste en pequeñas manchas de colores, toques de pintura o de pinceladas dadas unas junto a otras, como se puede destacar en la obra de Tiziano.

Grazia- surgido en el Quatroccento y consiste en el intento de alcanzar la belleza exquisita, como se puede observar en Fra Angelico o Bptticelli

Gil de Siloé-  Escultor castellano perteneciente al  gótico final (flamígero), destacado por su estilo recargado, decorativista y muy minucioso, dotado de un extraordinario virtuosismo técnico.Entre sus obras podemos nombrar  El sepulcro de don Alfonso.


Maestro Mateo-Escultor perteneciente al gótico en concreto al protogótico, donde se van perdiendo la rigidez y el antinaturalismo de la etapa anterior. Ente sus obras podemos destacar el Pórtico de la Gloria.


ChristianToscano, 2º Bach. IES Los Olivos en Mejorada del Campo

viernes, 3 de febrero de 2017

PEDRO DE CAMPAÑA. DESCENDIMIENTO CATEDRAL DE SEVILLA


Diez años antes de su gran obra maestra (el retablo de Santa Ana del que ya nos ocupamos aquí), Pedro de Campaña realizó en dos ocasiones el tema del Descendimiento.
Éste que nos ocupa fue encargado por don Fernando de Jaén para su capilla en la iglesia de Santa Cruz, y como la anterior, funde en su obra múltiples influencias: el patetismo flamenco (ésta era su procedencia), acaso la composición de una estampa de Durero a través de la versión de Marcantonio y la herencia clásica manierista de los discípulos de Miguel Ángel (la maniera romana de Gulio Romano, Sebastiano del Piombo y Volterra).

Con estos mimbres Campaña construye una composición que, en lo formal, nos remite a la Maniera romana, de construcción poderosa y clara, figuras hercúleas que tienden a la deformación sin perder dignidad... que se combinan con un gusto por lo expresivo típico de lo septentrional y por el paisaje , que constituye un cuadro casi autónomo, que rompe un tanto la severidad del conjunto de figuras






























Todas estas notas volverán a aparecer en Santa Ana, uniéndose un tratamiento mucho más monumental y dramático de la luz y una eliminación del paisaje en favor de interiores más sobrios que las propias figuras habitan, generando espacios propios (como hacía Andrea del Sarto)


































Retablo de Santa Ana

jueves, 2 de febrero de 2017

MONASTERIO DE SAN ANTONIO DE MONDÉJAR. LORENZO VÁZQUEZ


Coetáneo o inmediatamente posterior a la fachada a la romana del Colegio de Santa Cruz de Valladolid, Lorenzo Vázquez construye esta obra para el Conde de Tendilla, sobrino del gran Cardenal Mendoza.

Como ya vimos aquí, es muy probable que la deriva italiana del mecenazgo del gran cardenal se deba a la influencia de este miembro de la familia que había sido embajador en Roma en 1487.

Las ruinas actuales nos muestran una iglesia de nave única (tipo cajón, habitual en los Reyes Católicos, como la Cartuja de Miraflores o San Juan de Reyes en Toledo) en la que la decoración flamígera ha sido sustituida por el modo romano renacentista.


La portada se nos presenta como un arco de triunfo doble con una decoración menuda de candelieri que recuerda modos renacentistas lombardos.

Destacables son también los grandes escudos del presbiterio








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LORENZO VÁZQUEZ FOTOGALERÍA ENLAZADA

miércoles, 1 de febrero de 2017

LUIS DE MORALES,ERASMO y LAS EXTENSIONES DE LA DEVOTIO MODERNA


Ya en una entrada anterior hablábamos de Morales como un peculiar manierista hispano que une el sentimiento religioso con alguno de los más sofisticados mecanismo de la maniera florentina.
Hoy nos proponemos entenderlo desde otro punto de vista, basado en las investigaciones de Fernando Marías. Las obras que ilustrarán el artículo pertenecen a la Academia de Bellas Artes de San Fernando.
El profesor plantea de la sugerente tesis de vincular su pintura con las corrientes espirituales que precedieron a la contrarreforma, intentando dar una respuesta emocionalista e individual a la crisis de la Iglesia.

Para ello rompe con la tradicional clasificación de su pintura como una obra hecha para la devoción popular que une el patetismo gótico con algunas influencias italianas, y nos muestra la amplia nómina de grandes comitentes que le encargaron obras, entre ellos numerosos altos cargos eclesiásticos (prior de la orden de San Juan, obispo de Plasencia, inquisidores o el propio San Juan de Ribera, patriarca de Valencia) o nobleza (duque de Pastrana, duque de Alburquerque, marqués de Tarifa, conde de Feria o el propio rey de Portugal, Juan III...).
Muchos de estos nombres se encuentran claramente vinculados con las corrientes erasmistas que recorrieron la Península anteriormente al Concilio y que, en algunos casos, terminaron por desembocar en el iluminismo.
En este pensamiento (e íntimamente relacionado con la Devotio Moderna de la que bebió Erasmo), la imagen religiosa se entiende como un instrumento de oración interior, plenamente individual.

Y es que mucho antes de que San Ignacio publicara sus famosos Ejercicios espirituales existieron numerosos tratados que buscaban esta forma de autoanálisis y acercamiento a lo divino.
Habían arrancado de formas derivadas de la citada Devotio (muchos de los cuales terminaron por desembocar en la mística hispana) como el Audi Filia de San Juan de Ávila, la Agonía del tránsito de la muerte de Venegas, la Confesión de un pecador de Constantino Ponce o el Libro de la oración y la consideración de fray Luis de Granada.
Especialmente en este último se busca una imagen intemporal (como son las de Morales que habitualmente eliminan referencias ambientales e incluso narrativas) que sirva para una reflexión que "procure tratar este negocio más con afectos y sentimientos de la voluntad, que con discursos y especulaciones de entendimiento"
Dentro de esta reflexión emocional tendrá una especial importancia la percepción del dolor:
"Y para ti mismo ponte en lugar del que padece, y mira lo que sentirás si en una parte tan sensible como es la cabeza, te hincasen muchas y muy agudas espinas que penetrasen hasta los huesos"
Esto coincide perfectamente con el patetismo extremo que practicará Morales, que tanto gusta incidir en todos los índices del dolor (tanto en los signos externos como la sangre como los interiores, contenidos en sus miradas perdidas)

Ante todo ello, Marías propone estos cuadros como de devoción privada (a menudo rozando lo herético) que saliendo del puro episodio narrativo permitan la contemplación y entrada espiritual (casi masoquista) en el dolor como forma de comprensión (emocional) de lo divino.
Para todo ello sobran los detalles (que Morales se empeña una y otra vez en eliminar), los paisajes (ausentes en este tipo de obras), se acercan los rostros de los personajes al convertirlos en medias figuras o se utilizan los "testigos" que señalan el objeto de devoción: una imagen simplificada en sus volúmenes y dramatizada por el peculiar sentido de su claroscuro que, perdido su sentido narrativo, se aproxima al icono.

Curiosamente (y más por proximidad espiritual que por influencia directa), hay una clara sintonía entre estas obras de Morales con las que realizara Miguel Ángel en su última época, cuando cae bajo la órbita espiritualista del círculo de Vittoria Colonna (aquí lo analizamos) o la obra última de su discípulo Sebastiano del Piombo.

                    Miguel Ángel. Piedad de la Opera del Duomo


Para saber más

                                                        


FOTOGALERÍA ENLAZADA DE LUIS DE MORALES

Piedad. Academia Bellas Artes San Fernando
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Ecce Homo entre sayones
Real Academia de Bellas Artes de San Fernando
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Ecce Homo. MNAC. Barcelona
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Calvario
Museo San Pio V. Valencia
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El Patriarca. Valencia
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Ecce Homo y Deesis.
Catedral de Sevilla

Cristo camino al Calvario
Santa Paula. Sevilla
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Cristo con Cruz
Iglesia de San Miguel y San Julián.
Atribución



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