martes, 6 de marzo de 2012

INTERPRETACIONES SOBRE LAS VENUS PALEOLÍTICAS


Ya hace tiempo nos ocupamos de análisis formal de estas pequeñas estatuillas paleolíticas; en el presente post planteamos una breve recopilación sobre las distintas hipótesis de interpretación que se han propuesto sobre ellas

Las más tradicional y conocida, la planteó (como también lo hiciera con las pinturas rupestres), el abate Breuil. Apoyándose en las ideas de la magia simpática, las toma como fetiches  y amuletos vinculados con la fertilidad de las mujeres de la tribu (como lo serían las imágenes de animales en estado de gravided)

Saccasyn della Santa plantea  la evocación de prácticas de bestialidad, al encontrarse alguna de ellas cercana a machos. Según el autor se trataría de un ceremonial en relación con los mitos de fecundidad.

Luquet (1926) planteó lo innecesario  de una fecundidad alta para una sociedad de cazadores recolectores y, basándose en estudios etnológicos, plantea la necesidad de espaciar los nacimientos, pues el niño ni facilita la caza (durante muchos años) y es una competencia por la comida. Con ello rebatía las tesis del abate Breuil y planteaba esta imágenes como la primera expresión del erotismo. Siguiendo su línea argumental Passemard (1938) habla, desde una vertiente psicoanalítica, como la expresión de los deseos y, acaso, las frustaciones de los machos sapiens.

Recientemente (1993)  se ha vuelto a retomar el tema de la fecundidad bajo una nueva perspectiva. White y Bisson, podrían tratarse de amuletos mágicos aunque ya no puestos a servicio de la tribu, sino de la propia mujer que los utilizaría como amuletos en los momentos de embarazo y parto.


UNA BUENA RECOMENDACIÓN BIBLIOGRÁFICA

1 comentario:

  1. Cuando era estudiante hice yo una interpretación sobre la Venus de Willendorf. Ahora recogí aquella anécdota en una entrada titulada "La Venus". Te la dejo por si te apetece distraerte un rato:
    http://programademanolibre.blogspot.com.es/2012/12/la-venus.html

    ¡Saludos!

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